農(nóng)民的困境只是這個(gè)藝術(shù)展的冰山一角

神奇的是在白色的空間。沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話說(shuō)得最響。有數(shù)字，有數(shù)學(xué)符號(hào)。即使是最科學(xué)的方程也突然變得異乎尋常的涂鴉，因?yàn)樗囆g(shù)家們?cè)谀：漠?dāng)代時(shí)代直接描繪了一個(gè)世界。成語(yǔ)和圖案隨意罷工。有效性“使您接近該國(guó)農(nóng)業(yè)社區(qū)正在經(jīng)歷的事情。德里藝術(shù)家Jiten Thukral和Sumir Tagra的最新展覽Farmer是一名摔跤手，上個(gè)月在Chandigarh開(kāi)幕，現(xiàn)在以不同的頭銜，包括Bread，Circuses和TBD在世界各地旅行，將于9月來(lái)到德里的Nature Morte畫(huà)廊。作為展覽的一部分，藝術(shù)家向觀眾提出了250個(gè)問(wèn)題。他們中的大多數(shù)都是黑暗令人不安的我們可以做出一個(gè)夢(mèng)想，“夢(mèng)想有背景分?jǐn)?shù)”，我們生活在超現(xiàn)實(shí)主義中“或者我們都有不同的說(shuō)明”。

他們說(shuō)，藝術(shù)必須像這樣，在這樣的時(shí)代。讓我們拋棄假裝，這是不怕失敗的時(shí)刻，Sumir Tagra低聲說(shuō)。展覽包括人體拼貼畫(huà)的圖紙，散布在法律文件上印刷的全國(guó)農(nóng)民委員會(huì)報(bào)告的頁(yè)面上，并附有供人閱讀的復(fù)印件。去年還有一部關(guān)于德里農(nóng)民抗議游行的紀(jì)錄片。

畫(huà)布上的油畫(huà)名為“遇險(xiǎn)數(shù)學(xué)”和“畫(huà)布上的丙烯畫(huà)”“遇險(xiǎn)方程式”，“桌下泡泡”，“akhara”中的短片和裝置Swantantur Singh。每個(gè)要素，無(wú)論是集體還是個(gè)別，都旨在提出農(nóng)民工作的艱難條件，并根據(jù)土地持有量減少，不可預(yù)測(cè)的天氣模式，債務(wù)，種姓和性別角色以及基礎(chǔ)設(shè)施分布不均等因素質(zhì)疑農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可行性。 。但話說(shuō)回來(lái)，你可以看看它是否與農(nóng)民有關(guān)。

現(xiàn)在是討論農(nóng)業(yè)社區(qū)實(shí)際情況的時(shí)候了。Thukral說(shuō)，這次展覽是我們長(zhǎng)期研究印度農(nóng)業(yè)學(xué)家所面臨的問(wèn)題的結(jié)果。

他們的最新作品中有很多白色;藝術(shù)家留下的許多空白對(duì)于尚未解決的所有問(wèn)題都是一步之遙。希望觀眾能夠用同理心和理解在他們的腦海里畫(huà)畫(huà)。

是的，以色彩聞名的藝術(shù)家們遠(yuǎn)離他們。關(guān)于他們最新工作最有趣的部分不僅僅是思維過(guò)程的精湛執(zhí)行。畢竟，Thukral和Tagra長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)回憶性的表達(dá)方式，通過(guò)回憶，消費(fèi)文化，移民，艾滋病和印度神話等不同主題展示了他們的實(shí)力。

他們最新作品與大部分作品的不同之處在于，二重奏組對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)做出了無(wú)抑制的反應(yīng)。考慮到這個(gè)展覽的種子是在他們?cè)贓scape系列上工作時(shí)播種的，并且包含來(lái)自他們多樣化作品的想法，它是一種小型回顧展。

作為藝術(shù)家，對(duì)我們周?chē)氖虑槊舾惺欠浅Ｖ匾摹hukral強(qiáng)調(diào)，這絕對(duì)是我們的新篇章。當(dāng)塔格拉談到無(wú)所畏懼但又脆弱，意識(shí)到失敗和力量時(shí)，他承認(rèn)，作為藝術(shù)家，他們處于一個(gè)脆弱的地方，質(zhì)疑周?chē)囊磺小?/p>

這類(lèi)似于中年危機(jī)。你開(kāi)始質(zhì)疑一切，并滲透到你的創(chuàng)作中。你是用這個(gè)空間來(lái)展示還是只是鼓勵(lì)我們的自負(fù)?這一定是選擇我們政治的時(shí)候。也許這就是為什么我們想要做更多的公共藝術(shù)，看看在自由空間中發(fā)生的事情，圖像的不斷交易，雜耍和判斷。

這兩人已經(jīng)取得了很大成就。還有什么需要?在此之后，遵循相同的軌跡將只是饑餓。所以我們希望看起來(lái)和向內(nèi)工作，Thukral說(shuō)。